证严上人

证严上人―个伟大的佛教高僧,释证严（1937年5月11日－）,俗名王锦云,法名证严,法号慧璋,出家前自号静思,慈济功德会的会众多尊称其为上人,又因驻锡在花莲,早期被称为花莲师父。台湾台中县清水镇人,慈济基金会创办人,皈依印顺长老为师,秉持师命“为佛教,为众生”,1966年于花莲县创立慈济功德会,此即慈济基金会之前身。
证严是谁？她为什么会是台湾最美丽的女人？如果你还不知道证严是谁,台湾人一定会非常伤心！她就是创造了穷人帮助穷人的第一人-证严上人,台湾慈济功德会的创办人。台湾的《天下》杂志曾经举行一次评选：评选谁是400年来对台湾最具影响力的人物？结果,评选的前50名影响力人物中,证严位居第二,她的名声和影响力在台湾超过了孙中山、蒋介石、蒋经国,而且是前十名中唯一的女性。证严法师生于台湾日治时期末期,自幼过继叔父为长女,就称呼叔婶为父母,也随着迁居丰原。其父经营剧院,往来丰原、清水、潭子等台中县市之间,家境小康；证严法师则从旁协助,也分担家务。证严法师事奉父母至孝,当地人唤为“孝女”。后因经历二次大战美军空袭轰炸,见证战争的残酷。1960年,证严法师的父亲因脑溢血过世。法师哀痛逾恒,开始思索人生道理；后至丰原寺,妙广法师赠其“解结科仪”。法师为父做佛事前往慈云寺拜《梁皇宝忏》,体会到经文中因缘果之业力以及人生无常之道理,此后时时往来寺院,萌生出家之意,“扛天下人的菜篮”。在接触佛法后,引发法师探讨宗教之兴趣,也曾阅读《新约圣经》、《旧约圣经》,并且也同时专研《四书》。法师从四书中体会到中国传统之伦理道德是维系社会安定必须遵循之法则,如果人人安分守己,社会必会安定和乐。同时期,有位信徒前来询问是否可将家中破旧之《法华经》当废纸售出。法师听到法华经经名,心生欢喜,便花了数百元钱请回家。此一经书至今仍置于静思精舍。而后法师经当地慈云寺出家师父引荐,前往台北县汐止静修院,准备出家,三天后被母亲寻回。慈云寺出家众奉行百丈禅师家风,一反当时台湾佛教“拜经忏”的风气；对后来证严法师出家理念的坚持,很有影响。证严法师后来又随着慈云寺修道法师再度离家,由台中前往高雄,再转台东县鹿野乡。证严法师与修道法师在花莲、台东几经波折,十分劳苦,先后移居鹿野王母庙、知本清觉寺、玉里玉泉寺、花莲东净寺、台东佛教莲社。寄住在佛教莲社时,至信徒家中做客,在其府中见日文版《法华经大讲座》,才发现法华三部中的《无量义经》及《观普贤经》。阅读无量义经时,看见“静寂清澄,志玄虚漠,守之不动,亿百千劫。无量法门,悉现在前,得大智慧,通达诸法。”十六字,对无量义经产生浓厚兴趣。后经许聪敏引荐,证严法师前往花莲秀林乡佳民村普明寺弘法,两人就暂住许家。1962年,修道法师返回丰原,证严法师独自留下；法师自行落发,现沙弥尼相,许聪敏为之取法名“修参”。证严上人？这个名字,在中国大陆很多人是比较陌生的,然而在一衣带水的台湾乃至全世界却是鼎鼎大名的人物,她曾多次获得诺贝尔和平奖提名,获得“社会服务奖”、“麦格塞社会领袖奖”、“国际和平奖”、“医疗奉献奖”等等,被台湾民众选为“最美丽的人”,有人称她为“东方特蕾莎”,有人则把她看作是救苦救难的观世音。1966年,证严29岁时,正式创办了慈济功德会。从最初竹筒里节省下的五角钱到今天幕集的上百亿资产；从最初只有30多个信众到现在有400万会员,会员人数比台湾最大的两党―国民党、民进党人数还多；从救助第一位孤苦无依的老太太到赈济台湾几万户贫病无依的大众,甚至援手大陆,远涉南非、阿富汗、朝鲜、科索沃等世界各地；从小小的台湾花莲起步到全球60多个国家都设有分支机构！每有灾难发生,慈济人总是以超过政府的速度最先赶到协助救援。无论印尼的海啸、中国的SARS,包括骨髓配对,其中都有着慈济的救助；不管是做环保、干细胞移植,慈济都做到了其他组织无法做到的境地。　　人们随时随处都可以看到慈济义工,他们中有老板、巨富、高级行政人员、明星、家庭妇女、学生,不同国籍、种族、宗教信仰的人,纷纷投身于慈济事业中。在台湾,五个人中就有一个人多多少少参加过慈济教育、文化、医疗、慈善的事业或活动。证严这样一个清瘦、平实,瘦弱的女性,从五毛钱起家,为何能够创建起一个掌握了上百亿资产的长寿组织、拥有千秋万世、济世救人的宏大事业？这伟大奇迹的奥秘究竟在哪里？【佛门因缘】上人天性纯孝慈柔,十五岁时,母亲罹患急性胃穿孔,需要开刀。在那个年代,开刀风险很大,心急的她为母亲祝祷、虔念「观世音菩萨」名号,并发愿「愿从此茹素、减少自己12年的寿命,为母亲增寿祈福」。许是孝行动天,母亲的病不必开刀,服药而痊愈,她也因此开始茹素还愿。1960年6月,正值壮年的父亲突然因病去世,从发病到往生仅仅不到二十四小时,这带给上人莫大的冲击；究竟生从哪里来,死往何处去？也开启她探索生命的契机,常到慈云寺向修道法师探究佛法。就在那段时间里,上人体悟到不是提得起菜篮有权利支配金钱的女人就叫幸福,「女人不单单只是为一个家庭付出,女人应该也可以和男人一样,承担起社会责任；把参与社会的悲怀推广到整个人类,将每个人『爱家』的心,推广到爱社会、爱众生,这样才是真正的幸福吧！」几度离家弃俗不成,辗转浪迹仍找不到栖身静修之所,最后在花莲县秀林乡下的小庙-普明寺安住下来,日子清苦,修学佛法的决心,丝毫不减。1962年秋,二十五岁,没有剃度师父,自行落发,静静踏上僧侣修行的生涯。1963年2月,台北市临济寺开坛传戒,临入戒场前,上人于慧日讲堂礼上印下顺导师为师,导师叮嘱：「你我因缘殊胜,既然出家了,你要时时刻刻为佛教、为众生！」并取了法名「证严」,字「慧璋」。行了简单的皈依礼,即尽速赶到临济寺,顺利地受了三坛大戒。回到花莲后,上人住进普明寺后只有四坪大的小木屋,开始礼拜《法华经》,研究法华教义。因为不受供养,生活很艰苦。1963年10月,移单至花莲慈善寺讲《地藏经》,前后约八个月时间,法缘兴盛,目前静思精舍多位资深的僧众弟子即是当年的结缘众。后来,上人带着这几位弟子回到普明寺借住,在殿后结伴修行。上人自立修行清规,自力更生,直到今天,静思精舍所有的开销,仍是常住二众弟子做蜡烛、豆粉和出版品来维持的,从没动用到慈济基金会一分一毫的善款。1966年,上印下顺导师应台北文化大学礼聘讲课,离开嘉义妙云兰若,希望上人能带弟子们到嘉义主持兰若。但是上人已在花莲数年,平常跟随他修行的两位老人家及三十位信徒,都舍不得他离开,联名上书导师挽留。上人陷入两难的取舍中,但随着因缘的牵引,终于还是留在花莲,并展开慈济会务。　　
【证严上人与慈济功德会】证严创办慈济功德会的初衷源于一件事情。1966年,她到诊所探望弟子生病的父亲,当她从病房走出来时看到地上有一摊血迹,但是人却不见了,听旁边人说,是一个山地妇人小产,由四个年轻的山胞轮流抬着,流了八个钟头的血,走了8个小时的山路,才到这里。到了这里,已经昏迷了,医生说要8千元医疗费,才能为她动手术,可是山地人钱不够,医院又不愿免费,所以他们只好将病人又抬走了。不可遏抑的悲痛在证严的心里排山倒海地撞击着,一个女人要生产,因为没有八千块钱被赶出了医院,两条命生死未卜。从此,证严萌生了一个强烈的心愿：一定要成立一个可以济贫救苦的团体！假如我们和证严一样听到个“一摊血”的故事,顶多发几声叹息,感叹、批判世道的不公！但是很少有人像证严那样开始号召大家每天从菜篮子里节省5角钱来救人！我们会认为这是杯水车薪,能有什么用呢？我们只愿去发发感叹,而不愿亲自动手做一点什么。　　假如我们一开始就想做惊天动地的大事,要拯救全社会、全世界,但却不愿做扎扎实实的小事。我们认为自己做不到,我们认为自己没有力量,久而久之,就会造就许许多多袖手旁观的批判者,而不是脚踏实地的行动者。孟加拉当年饿孚遍野之际,尤努斯不是以一个知识分子的姿态大加批判,而是投入到扎实的改变和实践中。尤努斯开始把29块钱借给几个贫穷的妇女,开始拜访一个又一个贫穷的妇女,从一步一步、一点一滴的小小改变开始,却成就了后来的伟大奇迹。做破坏性的工作容易惊天动地的,做建设性的工作开始都微不足道。现实人们通常的反应模式就是抱怨、指责、批判、破坏,而不是建设性的行动、实干。我们的头脑当中总是期待自己的行为带来惊天动地的改变,而且是希望即刻带来惊天动地的改变,如果不能立刻奏效就不愿意付诸行动了。我们的文化常常鼓励人们做大事,并没有鼓励人们做小事。结果常常是大事做不了,小事又不愿做。尤努斯、甘地、证严,他们所做的改变世界的大事,实际上都是由许多小事积累而成。只有既胸怀伟大目标,又脚踏实地、扎扎实实的埋首小事中,才是奇迹创造者应有的素质。一个孩子在大海边看到很多小鱼和贝壳被冲在沙滩上,它们都奄奄一息。　　这个小孩子把一条条小鱼和一只只贝壳放到大海里面,这时旁人嘲笑他说：“这么多的鱼虾、贝壳,你根本就捡不过来,有什么意义呢？”这个孩子说：“是啊,是没有什么意义。”“但是”,他扬扬自己手中的小鱼说：“对这一只小鱼来说大有意义！”他又捡起一只贝壳说：“对这一只贝壳来说大有意义！”如果我们的能力只能拯救一个人,我们就拯救一个人,如果我们的能力拯救不了一个人,只能拯救一个人的午餐,我们就拯救一个人的午餐。如果我们的教育放弃一心拯救天下的教育,而改变成一种脚踏实地的让每个孩子都从最小的地方来承担对于自己生命的责任和对于世界的责任,可能我们每个人都愿意做实实在在小事。即使我们没有比尔盖茨、李嘉诚那样捐出几百个亿的实力,我们同样也可以影响这个世界。一个笑验,一声谢谢,都有意义。让我们从小事上承担自己对生命的责任,对他人的责任,对世界的责任,让每个人快快乐乐地做小事。　　我们需要的不再是批判的文化。我们需要积极的建设,积极的去做,能做多少就做多少,能做多好就做多好。奇迹的精神,是务实的精神。证严、甘地、尤努斯他们的奇迹都来源于默默的去做,默默的去行动。从小处着手,努力地承担自己的责任,从批判到行动,我想这是证严和她的慈济给我们的重要启迪。　　【静思法脉？慈济宗门】　　2006年12月27日,法师于花莲言及树立佛教“慈济宗”,期许每一位慈济人都要有“传承静思法脉,弘扬慈济宗门”的使命感。并定于2009年5月10日佛诞节正式向社会宣布。法师言,静思法脉以法华精神为旨要,而以法华经中之无量义经为精髓。无量义经德行品之“静寂清澄,志玄虚漠,守之不动,亿百千劫”为“静思法脉”；“无量法门,悉现在前,得大智慧,通达诸法”为“慈济宗门”。慈济宗门修行方法是在人群之中,以智慧应众生的需要,又不因外境的纷扰起无明,心灵常保清境无染。　　静思法脉“为佛教”,是智慧；慈济宗门“为众生”,是大爱。借由人事之间增智修慧,“不经一事,不长一智”,如此才能福慧双修。「慈济功德会」的发源1966年,一滩血事件为起因,上人萌生成立慈善组织,为贫苦世人服务之志。因缘巧合,花莲海星中学三位修女来向上人传教,他们谈彼此的教主、教旨、教义。修女临离去前说：「今天终于了解佛陀的慈悲是普及蠢动含灵一切的生命,确实很伟大。不过,虽然天主的博爱只是为全人类,但是我们在社会上建教堂、盖医院、办养老院,那么佛教对社会可有什么具体贡献？」上人心情顿时沉重起来,佛教徒经常为善不欲人知,但大都各做各的,只以隐名氏的名义默默行善。可惜这分丰厚的爱心,零散缺乏组织；上人于是决定将这股力量组织起来,先从救人做起。　　1966年5月14日（农历3月24日）,「佛教克难慈济功德会」正式成立。【一针一线缝出慈济的雏型】慈济的慈善济贫工作,由六位同修每人每天增产一双婴儿鞋开始。上人又利用屋后的竹子,锯成三十个存钱筒,发给在家信徒一人一个,要她们每天存进五毛钱。信徒们觉得奇怪：为什么不干脆每个月缴十五元呢？上人说：「希望你们每天提起菜篮即投入五毛钱,临出门前就有一颗救人的心,节省五毛钱,即是培养节俭的心与爱人、救人的心。」　　于是这三十个人,每天提起菜篮到菜市场,逢人便欢喜地宣扬,「我们每天要存五毛钱！我们有一个救济会,我们要救人！」「五毛钱也可以救人」的消息不胫而走,参与的人越来越多,千手千眼救助苦难的功能很快就发挥了；功德会成立的第二个月,即帮助一位大陆来台、孤苦无依的老太太,每天有人送饭给她,为她清理环境,直到她往生后安葬为止。一桩艰辛、伟大的济世工程就此开展。　　此时,有许多信众要求皈依,上人为了让功德会招募更多有心的会员,提出两项基本条件：一、要皈依的人必须做「慈济功德会」的会员；二、皈依的会员,要实际负起「慈济功德会」的社会救济工作。慈济功德会创办初期,上人与弟子们局促在二十坪不到的普明寺里,一方面从事加工品制造以维持生计,另一方面还要处理功德会会务,场地实在不敷使用。后来在上人俗家母亲协助下,于1969年迁入静思精舍现址,依旧坚持自力更生的原则。清净庄严、朴实无华的「静思精舍」,是慈济永远的后循,也是全球慈济人心灵的故乡。【一眼观时千眼观 一手动时千手动】慈济的理想是以「慈、悲、喜、舍」之心,起救苦救难之行,予乐拔苦；慈济的精神是「诚、正、信、实」,并希望以事理圆融之智慧,力邀天下善士,同耕一方福田；勤植万蕊心莲,同造爱的社会。　　「我相信佛陀说的人性本善。众生都一样,佛有多大的爱心、慈悲心,众生就有多大的爱心与慈悲心；佛有多大的智能功能,众生就有多大的智能功能,只要予以启发,就是一种最善良的心境,最真实的快乐。一般人总以为有钱就是幸福,因为穷人难免贫病孤苦。殊不知富有的人更需要让他了解布施比接受更有福。身病不可怕,最怕的是心病,人身如一棵芭蕉树,一层一层的剥,到头来都是空的,只有真实恒持的慈悲喜舍,才能获致世间最美的境界。」上人又说：「佛教是理,慈济是事,藉事显理,以事启发,回归于理。」因此,慈济的志业由慈善、医疗、教育、人文志业,扩及到海外赈灾、骨髓捐赠、小区志工、环保,成为「一步八脚印」。慈济人以智慧相结合,以爱心相扶持,闻声救苦,实时解难,发挥「一眼观时千眼观,一手动时千手动」的功能,使慈济所及,家家得安康,处处有温暖。

穷人的经济学家尤诺斯

“持久的和平,只有在大量人口找到摆脱贫困的方法后才成为可能,尤努斯创设的小额贷款正是这样的一种方法。”2006年度诺贝尔和平奖颁奖辞　　-余英红　　诺贝尔奖委员会宣布,孟加拉国银行家穆罕默德·尤努斯及其创办的孟加拉乡村银行,获得2006年度诺贝尔和平奖。颁奖辞称：“持久的和平,只有在大量人口找到摆脱贫困的方法后才成为可能,尤努斯创设的小额贷款正是这样的一种方法。”尤努斯和他的乡村银行做了一件了不起的事情：贷款业务向穷人和乞丐开放,不需要任何抵押,有时甚至不用支付利息,就能从他的银行借到钱。穷人的经济学家 1940年6月28日,尤努斯出生在孟加拉吉大港的一个中产阶级家庭。父亲是当地有名的珠宝商,母亲是位接受过良好教育的知识女性,对穷人总是怀着一份同情心。这对尤努斯影响很大。在自传《穷人的银行家》一书中,他回忆：“是母亲对家人和穷苦人的关爱感染了我。”为了和穷人打成一片,成名后的尤努斯经常穿拖鞋出现在大街小巷,也出现在大型的正规晚宴上。他说很多农村百姓还没有鞋穿,我能穿上拖鞋已经不错了。这位世界级的银行家,1961年硕士毕业于达卡大学,后申请到富布赖特奖金,远涉重洋,到美国的范德比尔特大学深造。1969年拿到经济学博士学位,此后在田纳西州立大学经济学系当副教授。1972年,孟加拉国独立一年,他再也坐不住了,毅然回国做了一名吉大港大学的经济学教授。1976年,尤努斯偶然走访了乔布拉村一个叫苏菲亚的农村妇女。单身的苏菲亚还带着三个孩子,以做竹凳为生。每天清晨,她以相当于22美分的价格从中间商手里赊来竹子,傍晚把做好的竹凳卖给中间商,抵偿完竹子的费用后只能赚到2美分。就这样,苏菲亚只能不停地赊竹子再卖竹凳,从而陷入了贫困的恶性循环。而当时像苏菲亚这样无力提供担保的人,根本无法从银行贷到款,因为银行家们认为穷人是没有信用的,他们会赖账不还。这件事深深触动了尤努斯。他拿出27美元,以小额贷款的形式借给了42个农村女性,她们由此摆脱了中间商的盘剥,获得了销售竹凳的全部利润,很快就把钱还给了尤努斯。事实证明,穷人的信用丝毫不比富人差,尤其是这些以母爱为天职的女性,看似柔弱,但也最有能力自力更生、谋求幸福。尤努斯把这次探索命名为“格莱珉工程”,在孟加拉语中,“格莱珉”是乡村的意思。后来,这项工程像滚雪球一样越做越大,最终得到孟加拉政府的认可,1983年,政府正式批准尤努斯成立格莱珉银行。至此,尤努斯的小额信贷业务走上了规模经营之路。到2006年,格莱珉银行累计放贷高达53亿美元,帮助400万穷人脱贫自立。　　穷人的银行　格莱珉银行是世界金融史上第一个属于穷人的草根银行,其贷款对象主要是650万穷人,其中贫穷妇女要占到96%,每笔小额贷款以100美元为单位。能做到向女性贷款,在孟加拉这样一个伊斯兰教国家非常难得。按照教律,妇女不能走出家门,除了男性亲属外不能和陌生男人接触,更不能经手金钱方面的事情。刚开始时,很多妇女见到上门服务的格莱珉工作人员会说,你把钱给我丈夫吧。为克服困难,工作人员只好站到农村的空地上,通过中间人和妇女们交流。功夫不负有心人,他们终于把业务推销给了这些最不可能的客户。更让经济学界感到不可思议的是,格莱珉银行竟然向乞丐提供贷款,还不收取分文利息。在尤努斯看来,与其向乞丐施舍,不如给他们钱并指导他们做生意。在尤努斯的指引下,大约有6万多乞丐参加了这个项目,先从银行贷款,然后用这笔钱买食物,上门推销给妇女和孩子。这样乞丐就变成了自食其力的推销员。这个穷人的银行有一套精心设计的管理模式,尤努斯利用乡村人重友情和脸面这一心理,把借款人分成五人小组,在乡亲之间确立熟人互助监督机制,如果其中一人还款有困难,另外四人会想办法来帮助他。曾有一个年轻人抢走了银行职员收回来的贷款,很快他的家人就跑到支行去道歉并如数归还。　　就这样,格莱珉维持了高达97%的还款率,稳居世界银行业之首。现在这一小额贷款模式已被复制到了100多个国家,不仅包括中国等发展中国家,连美国也开始学习效仿。尽管世界银行和亚洲开发银行也一直在从事这项工作,却不被广泛接受。在尤努斯看来,世行的工作方式有问题,谁拿了他们的钱,就要按照他们强加的方式来“脱贫”,而很多人恰恰接受不了这些方式。就拿技能培训来说,文盲一听说培训就吓怕了。在格莱珉,穷人拿了钱可以利用各自的优势去谋生自立,因为穷人的创造力并不比富人逊色。
鄢烈山：尤诺斯是慈善家更是民主主义者
赵鹏：破解中国经济难题需要穷人银行家
邓继红：假设尤诺斯在中国扶贫

特蕾莎修女：在诺贝尔和平奖颁奖大会上的演讲

　 感谢上帝给我们在这里聚会的机会，为我们带来诺贝尔和平奖，我想我们在这里共同用圣芳济一章祷文来祈祷一定是非常适宜的。我们每天接受圣餐后，都要用这段祷文来祈祷，因为它适合于我们每一个人。我总想弄明白的是，四、五百年以前当圣芳济撰写这段祷文时，当时的人们一定遇到了和我们今天一样的困难，我们将这段祷文修改得更加适合今天的状况。我想在场的大多数人都已经有了这份祷文，让我们共同来祈祷：感谢上帝刚给我们机会，让我们大家今天聚在一起，和平奖的获得告诉我们，我们生来就是要为和平而生存，它也告诉我们，基督除了没有原罪外，他和我们简直没有两样，他明确地告诉大家，他给众人带来了一个喜讯。
　　 这个喜讯就是所有善良的人所期盼的和平的愿望，也是我们都欲得到的--一颗维护和平的心。上帝是如此热爱我们这个世界，他不惜将自己的儿子都贡献出来，当然，这对他是件非常痛苦的事情；上帝是忍受何等的痛苦，才将自己的儿子贡献给我们这个世界啊。然而，当他将自己的独生子送给少女玛利亚时，她又是如何对待基督呢？当他闯入她的生活中时，她厌恶将这个喜讯传播给世人。当她走进她的表兄家时，这个未出世的孩子已经在她的腹中欢跃。这个孩子便是第一个为我们带来和平讯息的使者。他，这个名叫基督的人认识和平王子，他把和平带给你，带给我。但是作为男子汉的他仍嫌做的不够，他用被钉死在十字架上的悲壮行动，来向我们表示他对我们伟大的爱，他是为你，为我，为那些身患麻风病，为那些因饥饿而将死的人，为那些****着身体横卧在加尔各答和其他城市的大街上的穷人，为在非洲、纽约、伦敦和奥斯陆的穷人而献身。他用他的死来劝告我们相互同情、互相爱戴。福音书中讲的非常清楚：”像我爱你们一样去爱；像我的父亲爱我一样去爱。我爱你们。”他的父亲正是因为深深地爱着他，才把他贡献出来。我们彼此间也应该互相爱戴，应该像上帝对待他儿子那样，彼此将爱心贡献出来。如果我们说”我爱上帝，但是我不爱我的邻居”，这是远远不够的。圣约翰说”如果你说只爱上帝，不爱邻居，那么你就是一个说谎的人。”如果连每日相见，彼此接触，和你住在一起的邻居都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的上帝呢？所以，对我们来说，重要的是去认识爱的含义。爱是实实在在的，是痛苦的。
　　 基督忍受了极大的痛苦来爱我们，爱使他受难。我们一定要牢牢地记住他的爱。他将自己变成面包来让我们充饥，就是让我们满足对上帝的饥渴，因为我们生来就是要体验这种爱，我们生来就是要爱别人，被别人爱。基督之所以变成一个男子汉来爱我们，就是要我们尽可能地像他爱我们那样去爱别人。他故意把自己扮成一个饥饿的人、一个衣不蔽体无家可归的人、一个病人或者一个犯人，或者一个孤独的人、被遗弃的人。他对我们说：”是你们拯救了我。”他渴求我们对他的爱，就如同穷人们渴求我们对他们的爱是一样的。我们一定要了解这种饥渴，也许这样的饥渴恰好发生在我们自己的家里。
　　 我永远也不会忘记曾经访问过的一家养老院。这家养老院里的老人都是儿女将他们送来的。尽管这里的生活用品一应俱全，甚至还有点奢华，但是这些老年人却都坐在院子里，眼睛盯着大门看。他们的脸上没有一丝笑容。我转向一位老姐姐，问她：”这是怎么回事？为什么这些衣食不愁的人总是望着大门？为什么他们脸上没有笑容？”
　　 我已经太习惯看到人们脸上的笑容，甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。但是在这里，我看到的是一种对爱心的乞盼。那位老姐姐对我说：”这里几乎天天都是如此，他们每天都在乞盼着，盼望他们的儿女来看望他们。他们的心受到了极大的刺伤，因为他们是被遗忘的人。”瞧，这就是世上存在的另一个种贫乏，被爱心遗忘的贫乏。也许这样的贫乏已经悄悄来到我们的身边和我们的家庭中。也许就在我们自己的家庭中，已经有成员感到孤独。也许他们的心已经受到伤害，或许他们处于某种焦虑不安的状态。如果有这样的事情发生，可能我们家庭中的其他成员或多或少都会有些烦恼。类似的事情是否已经存在我们的家庭呢？如果是，我们又如何来包容那些心里感到孤独的家庭成员呢？假如你是母亲的话，你是否能宽容自己的孩子呢？西方国家最令我吃惊的，是许多男孩、女孩的吸毒的现象。我总想搞明白这个问题究竟是谁造成的，为什么会出现这样的事情？我对这个问题的答案恐怕是：因为他们家庭中没有人宽容、善待他们。他们的父母也许因为工作太忙而没有时间照顾他们，可能一些年轻的父母过分忙于事务，致使孩子在街头游荡，甚至染上了恶习。我们今天在谈论和平，而这些事情恰恰都会破坏和平。
　　 我们读圣经时，会读到上帝说过的一句话：”即便是一个母亲遗弃了她的孩子，我也不能遗弃你们。我要将你们握在掌心里保护你们。”我们被上帝保护在他的掌心中，我们是如此地贴近他，就像是未出生的孩子蜷卧在他的掌心里。我们可以这样分析这句话，前面的部分谈到”即便是一个母亲遗弃了她的孩子……”按照常理说，这简直是不可能发生的事。然而他在后面又说：”即便……，我也不能遗弃你们。”这后一句尤其使我感动。这是一句深深地撼动我心灵的至理名言。
　　 我们今天之所以能聚在这个地方，全是靠了我们的父母，因为他们需要我们。如果他们不想要我们的话，我们绝不会在这个世界上生存。
　　 我们需要自己的孩子，我们爱自己的孩子。然而还有其他数以百万计的人，他们是怎么想的呢？今天的印度有许许多多的人在关怀着孩子们的成长，而在非洲却有许多孩子正在死于营养不良或饥饿……我在此向人们呼吁，向全世界人们呼吁--”让我们夺回孩子的生命”，因为这个时代是孩子们的时代。今年是保护儿童年。今年年初，我曾经讲过，我们都为孩子们做了些什么呢？我逢人便讲：”让我们在这一年里保证每一个孩子的顺利出生。我们需要那些未出生的孩子。今天是今年的最后一天。我们是否确实做到了这一点呢？我要告诉你们一件令人震憾的事。我们用领养的方式开展了向堕胎的斗争。我们挽救了成千上万的小生命。我们靠医疗站、医院和警察局来向人们发出通告：”请不要虐杀孩子，我们收养这些孩子。”于是，一天中的每一小时都会有人给那些未婚先孕的妇女打电话，通知她们”请到我们这里来，我们会照顾你，我们将收养你的孩子，给孩子找一个良好的家庭。”上帝保佑，我们找到了许多需要领养孩子的家庭。此外，我们还做了一件漂亮事。我们将许多街头流浪的人、乞丐召集起来，给他们上课，组织他们按照我们的计划组成自然家庭，并收养被遗弃的小孩。
　　 在加尔各答仅仅6年的时间里，这样的自然家庭就收留了61273个弃婴。鉴于自然家庭往往以自我约束、自我控制的方式存在，它有其独特的好处。我们对自然家庭的成员开展了”升温爱心法”的培训。这种方法即简单又易行。那些穷人通过培训，很快就知道如何去做。你想知道这些人后来怎样对我说吗？这些街头流浪的乞丐们明确地告诉我：”我们的家庭是健康、团结的。无论在什么地方，我们都可以随时收留被遗弃的婴儿。”我以为如果大家都能这样做，都明白用什么方法去救助弃婴的话，上帝为我们创造的生活就不会遭到破坏。
　　 穷人们是伟大的。他们能教给我们许多美好的习惯。有一天，一些穷人找到我们，向我们表示感谢。他们说：”你们搞慈善的人是最好的人。你们帮我们制定家庭计划，教我们开展计划，因为再没有比自我约束、互相友爱更重要的事了。”他们淳朴的话是最美丽、最生动的语言。也许这些缺吃少穿，甚至没有一个固定的家，但是他们都是伟大的人。
　　 穷人是非常可爱的人。有一天，我们从街上收容了四个无家可归的人，其中一个人看起来情况非常糟糕。我对修女们说：”你们去照顾那三个人，我来看护这个病人。”我用全部爱心和所能做到的一切去抚慰这个可怜的人。我扶着她躺在床上。她的脸上露出了美丽的笑容。她紧紧拉着我的手，感激地说了一句话：”谢谢你。”然后闭上眼睛死去了。
　　 我在她面前禁不住对自己反思。我问自己：”如果把我换成她，我会说什么呢？”我可能会说：”我很饿，我快要死了。我很冷，我浑身都在疼。”或者其他什么话。然而她的话却教给了我很多很多，她给了我崇高的爱。她带着安祥的微笑死去了。再举一个例子：一天，我们从阴沟里救起一个人。当时他的半个身体都被蛆虫吃掉了。我们把他带到救济所，他说：”我在街上过着猪狗不如的生活，但是我将像一个天使一样死去，去接受上帝的爱和呵护。”一个穷人能说出这样的话，足以看到他内心的伟大，他的品德是非常令人感动的。他临死前并没有诅咒任何人，没有说过别人的坏话，也没有去和其他任何人攀比，他就像一个纯洁的天使。这就是我们人民的伟大之所在。这也是基督为什么说：”我曾经赤身****、无家可归、没有食物；我被人遗弃、遭人唾骂、受人冷落，是你们帮助了我。”我认为，我们不是真正的社会工作者，也许我们只是做着一些社会工作。但我们却是这个世界上真正具有深刻思想的人，因为我们每天二十四小时都和基督在一起，和他交流。你和我，我们大家都要将基督带到自己的家中，因为我们和家人一同生活，也应该共同祈祷。我认为，在我们的家庭中不需要用暴力换取和平，我们所要做的，相聚在一起、相互爱戴，用爱心为我们带来和平，带来欢乐，带来相互鼓舞的力量。只有这样，我们才能战胜世上的邪恶。我们要用祈祷、用我们真诚的奉献，从家庭开始，消除那些痛苦、怨恨和悲哀。我们提倡的”爱从家庭开始”并不是要看我们做了多少事情，而是要看我们在做的过程中融入了多少爱，看我们为基督做出了多少贡献。
　　 前一段时间，我们在加尔各答遇到的最大困难，是买不到白糖。我不知道这事怎样传到孩子们的耳朵里。一个四岁的印度男孩回家后对他的父母说：”从今天开始，我三天不吃糖。我要把我的那份糖给特蕾莎嬷嬷的孩子们。”三天以后，孩子的爸爸妈妈陪着孩子来到我们这里。我从前从未见过他们。那个小男孩甚至连我的名字都叫不准，但是他非常明白是来做什么的。他知道他想要别人分享他的爱心。
　　 这些事就是使我得到爱心的感受和体会。自从我来到这里后，就一直被爱的气氛包围着，我一直沐浴在真诚理解的爱心中。在这里，无论是来自非洲的人，还是来自印度的人，都有一种融入特殊氛围的感觉，是回到自己家的感觉。我觉得，自己好像又回到加尔各答，和修女们在一起，我们是在一个真正的大家庭里。
　　 我在这里要对你们讲，要你们在这里发现贫乏，发现你们家中的贫乏，然后将爱灌输到贫乏之处，从灌输爱心做起。请把这个喜讯带到你们家人那里，带到你们的邻居中去，去真正认识他们。我曾经结识了一个印度家庭，这个家庭有八个孩子。从和这个家庭的接触中，我有一些非常感人的收获。一天，一位先生来到我们的住处。他说：”特蕾莎嬷嬷，一个有八个孩子的家庭已经断炊好几天了，请帮帮他们。”听了他的话，我马上给这个家庭送去了一些大米。孩子们看到大米眼睛都睁得大大的，眼睛里还闪着兴奋的光。我不知道你们是否见过饥饿的人的眼睛，但是我太熟悉这些眼睛了。当那位母亲接过大米后，立即把它分成两份，然后就出去了。当她回来后，我问她：”你去了哪里？做什么去了呢？”她简单地回答说：”他们也在挨饿。”原来她的邻居是一个穆斯林家庭，这个家庭也正在受着饥饿的煎熬。所以她把我送给她的米分了一半出去。这件事深深地感动了我。但我再没有给那个穆斯林家庭送过米。这样做的原因，是我想让她们分享相互帮助的快乐和美好。家庭中的孩子们从母亲那里得到快乐，他们和母亲共同享受着生活的乐趣，因为他们有母亲的爱。你瞧，这就是爱的发源地，爱的源头出自家庭。
　　 我们都应该为我们这个世界上有这样的人感到欢乐。我将于15日返回印度，那时我要把这里的经历带回去，把你们的爱带回到印度去。
　　 我很清楚，在座的各位做不到将家产倾其所有去布施穷人，我们也不需要大家这样做。我们希望各位，尽你们所能来帮助我们的事业。令我惊喜的是，穷人家忍饥挨饿的孩子虽然过着难挨的日子，但是他们还是一样欢乐，而且把欢乐带给他们的父母。对于我们来说，身为人之父母，我们不仅要满足孩子们生活的必需品，而且还要给予他们极大的爱。
　　 让我们感谢上帝赋予我们这个机会，使我们大家相聚在这里，是我们共同的语言把我们紧紧地连结一起。我们将共同携手去帮助全世界的儿童，因为我们的修女已经遍布世界各地。我将用获得的和平奖奖金为无家可归的人建立一所救济院，将爱心从这里不断地延伸。我们一定要把和平传给世人，让他们理解我们的爱。要让所有贫穷和贫乏的人都知道这个喜讯，把这个喜讯传到自己的家中，传到我们的国家和整个世界。要做到这一点，我们的修女，我们所有的人都要不断地祈祷。我们用祈祷和上帝交流，以此达到相互理解和共识。我相信，我们一定能够让全世界都了解慈善会的工作和热情，并让我们唤起全世界人民的热情，共同分担世界上贫苦人民的疾苦。我感到，这件事在贫困国家中容易做到，但是在西方国家，我们还有许多问题有待解决。
　　 我在大街上遇到穷人时，会给他一碗米饭或一片面包，我有一种满足感，因为我已经尽了责任，我帮他解除了饥饿。但是对他而言，他是一个无家可归、被社会的大门所拒绝、被遗弃、遭唾骂、受威胁的人，这样的贫穷对他来说是伤害最大的，也是我们使他们摆脱贫穷最难做的事情。我们有许多修女在西方国家正在从事这项工作。
　　 请你们为我们祈祷，将我们所开展的事业的喜讯传到各个地方。我们需要你们这样做。你们应该在自己的国家里逐渐了解贫困和贫乏的人，也许我们在座的各位并不为生活发愁，但是如果我们审视一下自己的家庭生活，我们就会发现，有时家人之间相互微笑也是件不容易的事。那么就让我们从相互微笑来开始我们爱的传播吧。
　　 所以，让我们见面时彼此微笑致意。微笑是爱的开端。一旦我们彼此有了爱心，我们就要去做一些事情。请为我们的修女、为我、为我们的修士和分布在世界各地的教友们祈祷。为我们全身心地信仰上帝交给我们的使命祈祷，为你我共同热爱上帝、侍奉上帝、扶助穷困祈祷。如果你们不能和我们共同承担这个使命，恐怕我们的事业也不能很好地发展下去，但是我并不想看到你们倾家荡产。我只要你们尽其所能。
　　 前几天，我从一个瘫痪二十年的病人那里收到十五美元的捐款。这个人全身能活动的部分只有右手。他唯一的嗜好是吸烟。这个人对我说：”我一星期没有吸烟，现在我把省下来的钱交给你们。”这样的贡献对他来说一定是经历了非常痛苦的煎熬，但是他为分担拯救贫困人们的行动是多么壮丽啊。我用这笔钱为那些正在挨饿的穷人们买了面包，使捐赠者和接受捐赠的人都感到非常快乐。
　　 上帝赐给我们每个人的礼物是要我们互相爱戴。我们都可以用上帝的礼物做我们能做到的事情。让我们为了基督施与他人爱心吧。让我们像他爱我们一样互相爱戴。让我们用无私的爱去爱他。让我们在圣诞节即将到来之际基督、为我们彼此献出我们的爱。
　　 让我们的心中保持对基督的爱，和所有我们接触过的人共同分享他的爱。传播到大众中间的欢欣是实实在在的，因为我们和基督在一起，没有什么理由不使我们欢欣鼓舞。基督存在于我们的心中，他就在我们所遇到的穷人中间。基督是我们送给他人的微笑和他人带给我们的微笑。愿我们拥有一个共同的观点，决不使一个孩子被遗弃；无论面对什么样的恶劣环境，我们都要保持微笑。
　　 我永远不会忘记不久前的一件事。有14位来自美国不同大学的教授来到加尔各答，参观我们的救济院。在交谈过程中，他们谈到了对刚刚参观过的一家临终慰藉所的感受。（我们在加尔答开设了一家临终慰藉所，从街头收留过三万六千人，其中一万八千人安祥地死在临终慰藉所里，他们已经回到了上帝的家园。）其中有一位教授问我：”特蕾莎嬷嬷，请给我留下一句让我永远难忘的话。”我对他说：”彼此微笑保持家庭的和谐气氛，彼此和睦相处。”
　　 另一位教授问我：”你结婚了吗？”我说：”是的。我有时感觉面对基督微笑是一件很难的事情，因为他耗费的精力太多了。”为的确是事实。耗费精力多的地方，就是爱的发源地。即便如此，我们也应该将我们的欢乐送给他。
　　 正如我今天所讲过的，我上天堂不为别的，我是为了大众而上天堂，因为大众净化了我的心，我所作出的奉献可以让我安然地面对上帝了。我认为，我们一定要为美好的生活而生活。我们和基督同在，因为他爱我们。我们只要记着上帝是爱我们的，我们就会像他爱我们那样去爱他人。不为大而爱，只为琐细的爱。从细微的小事中体现博大的爱。我们要以挪威为中心，将爱传播到整个世界，让战争远离我们。如此，那些待出生的婴儿就会欢叫着来到人间。我们把自己变成传播世界和平的火种，挪威的诺贝尔和平奖将会真正是献给和平的厚礼。

　　 愿上帝保佑你们。

　　 1979年12月10日 于挪威（多仁 译）

罗莎·帕克斯：一句话改变了美国

罗莎.帕克斯：她以坐着的方式站了起来 2005-10-28
10月24日晚,作为美国黑人民权运动之母、92岁高龄的罗莎.帕克斯女士在底特律的家中安详辞世。 50年前,虽然帕克斯当时只是一个普普通通的黑人女裁缝,但这个“小人物”以她不同于他人的行为改变了历史,正如密西根民主党人康叶斯（Mr. Conyers）说：只有少数人能以他们的行为改变历史,而帕克斯是其中的一个。因为她有勇气为自己的信念、面对屈辱说出了别人都没有敢说的“不 ”。这场对话发生在1955年,地点在美国阿拉巴马州蒙特马利针镇的一辆人公共汽车上。当时帕克斯只有42岁,她与另外三位同伴一起下班回家,车上很挤,汽车司机要求她与另外三位同伴让座,没有人动；后来一位白人乘客要求她们让座,她的三个同伴让了,但她还是继续坐着。然后上来了一位警察,在简单对话后将其逮捕。当时,整个美国南方在公共汽车、饭店等公共场合仍实行种族隔离制度。按规定,在公共汽车上黑人必须要给白人让座。在那一段帕克斯与司机的简单对话中,她只是说了几个字：当司机要她让坐时她说：“不”；当有人要逮捕她时,她说：“你可以这么做”。帕克斯被捕事件意外地造成了美国历史上一场惊天动地的人权运动。帕克斯被捕后,很快被一位黑人领袖保释了出来。第二天,当地黑人领袖召开会议,在了解到蒙哥马利的公共汽车公司严重依赖黑人乘客之后,他们决定从12月5日开始抵制所有的公共汽车。发生在1955年冬天的这一事件也让一个叫做马丁.路德·金的26岁的黑人成为了人权领袖,当时他正是蒙物哥马利莱克斯特洗礼教堂的一新到的牧师。他领导人们开始了长达381天的抵制公共汽车行动。在这场运动中,蒙哥马利市 5万黑人团结一致,宁愿步行、搭便车、骑自行车甚至骑驴出行,就是不坐公共汽车。马丁.路德.金在他 1958年的一本书里他写道：帕克斯 被逮捕是事件的催化剂而不是直接的原因。事件的原因深藏于长期以来不公正的司法中。其实就在1954年,同样有一个普通的家庭,通过自己的行为改变了美国的历史。琳达.布朗 (Linda Brown) 是一个8岁的黑人儿童,正在上三年级,她不得不步行1.5公里绕过火车调车场去堪萨斯州托皮卡市(Topeka, Kansas) 的黑人小学去上学,而她周围的白人朋友们的公立学校却只离家有7条街远。托皮卡市的学校体系就是按照不同种族而分开的。按照“隔离但平等”的原则,这种体系是可以接受的,也是合法的。琳达的父母向联邦地方法院起诉被驳回。随后,布朗夫妇同另外一些家庭向美国最高法院上诉。最高法院一致裁定推翻对当年普莱西诉佛格森案的裁决。这一裁定是由首席法官厄尔.沃伦 (Earl Warren) 陈述的。这就是具有里程碑意义的布朗诉教育委员会 (1954) 案的裁决,被认为是美国历史上意义最重大的裁决。它对黑人和白人是否能够一起或分开接受教育的问题作出了最终裁决,推翻了1896年普莱西诉佛格森 (Plessy v. Ferguson) 一案包含“隔离但平等”的裁定。因为：不经正当法律程序,不得剥夺任何人的生命、自由或财产；在管辖范围内,也不得拒绝给予任何人以平等法律保护。（美国宪法第14修正案第1款）1963年,马丁.路德.金站在华盛顿,发表了他最出名的演讲“我有一个梦想”。 当年有25万多人在场聆听了演讲并进行了电视转播。那次的游行是为了争取工作和权利,时间则是在种族关系紧张的年代。帕克斯和马丁.路德.金的事迹鼓舞了其他地区,使得民权运动迅速蔓延,经过十几年的努力,美国政府在1964年通过了著名的《民权法案》,取消了公共场所的种族隔离政策。1956年11月13日,美国最高法院最终裁定蒙哥马利的种族隔离法违反宪法,这场席卷全国的抵制运动终于获得胜利。1996年,帕克斯被克林顿授予“总统自由勋章”,以奖励她为美国人民的生活所做出的杰出贡献；1999年,美国国会议员、民权领袖及各界代表近千人齐集国会山,将代表美国公民最高荣誉的“国会金质奖章”授予帕克斯,大家一致称帕克斯为“美国自由精神的典范 ”。那辆帕克斯坐过的汽车以492,000美元的价格卖给了博物馆,另外还因为车上的广告额外赚了300,000美元。 2000年11月,帕克斯图书馆和博物馆在蒙哥马利市落成,在博物馆中,人们可以看到一辆1955年时候的公共汽车,并听到帕克斯当年在车上同司机的对话,宛如重新回到了那个波澜壮阔的年代。布什总统把她描述成“20世纪一位鼓舞人心的妇女,她把一些特殊的东西带进了美国的历史。”是什么样的精神呢？底特律黑人市长基尔帕特里克在得知帕克斯逝世后说：“帕克斯女士通过坐着的方式‘站’了起来,因为她,我才能站在这里。”“没有想像,人会衰竭,没有勇气和激励,自由与和平的梦想会枯死。”帕克斯是一位“如此宁静、如此清澈”的弱女子,但即使到了晚年,她仍有坚定的信念：“只要还存在失业、战争、犯罪和人与人性的矛盾,我们就还有很多事情要做,它需要我们一起奋斗。”是的, 50年过去了,帕克斯的梦想也许还远远没有完成,林肯纪念堂的台阶上,马丁.路德.金《我有一个梦想的》的声音仍然在呼唤：“朋友们,今天我要对你们说,尽管眼下困难重重,但我依然怀有一个梦。这个梦深深植根于美国梦之中。 我梦想有一天,这个国家将会奋起,实现其立国信条的真谛：我们认为有些真理不言而喻：人人生而平等。”
作者为西南政法大学教授、法学博士、硕士研究生导师,兼职律师。曾经担任重庆市渝北区人民检察院检察长助理。